翡翠開采、運(yùn)輸、加工、銷售歷來是云南人所為。在緬甸古都阿摩羅補(bǔ)羅城的一座中國式古廟里，碑文上刻有5000個中國翡翠商名字，這在玉緣和珠寶也有介紹。明中葉高官太監(jiān)駐守保山騰沖采購珠寶。當(dāng)時(shí)從永昌騰越至緬甸密支那一線已有“玉石路”、“寶井路”之稱。騰沖至緬甸的商道興盛時(shí)每天有2萬多匹騾馬穿行其間，騰沖的珠寶交易幾乎占了世界玉石交易的9成。

在漫長的歲月中，我們的祖先創(chuàng)造了許多對美好生活向往和追求寓意吉祥的圖案。這些吉祥圖案融合了勞動人民的欣賞習(xí)慣，反映了人們善良健康的思想感情，因而在社會上廣泛流傳，為人們所喜聞樂見。吉祥圖案廣泛應(yīng)用于歷代翡翠上?！按┙痫@富貴、戴玉保平安”，翡翠上雕刻的吉祥圖案生動逼真，多種多樣，素材包括人物、器物、動物、植物等，表現(xiàn)內(nèi)容有祈求福壽吉祥、平安如意、多子多孫、升官發(fā)財(cái)、玉是中國人手中的寶，更是心中的魂。金銀有價(jià)玉渡有緣。翡翠雕刻的品類包括玉佛、如意、平安扣、竹節(jié)、長命鎖、福豆、貔貅等等。寓意豐富，如好合、龍鳳呈祥、福壽雙全、狀元及第、連升三級、吉祥如意。

寸尊福，字如東，號海亭，云南永昌府騰越廳和順鄉(xiāng)黃果樹人生于1855年，卒于1929年，享年74歲。中國近代翡翠大王，革命，教育家?！爸袊浯浯笸酢保傅恼乔迥┟癯鮾S鄉(xiāng)和順人寸尊福，這一稱號起源于上海，后流傳到家鄉(xiāng)和順來。寸尊福少年時(shí)代即赴緬習(xí)商，后在緬經(jīng)營翡翠。民國《騰沖縣志稿，礦人傳》載他：“早歲營商緬甸，久居猛拱，專營玉石，善相玉美惡，不差累黍，謀定后動，動必有成。氣度宏廓，逾越恒流，知人善任，不以毀譽(yù)搖其信，不以贏細(xì)易其用，故人樂為驅(qū)馳，遂以致富?！贝缱鸶Ｔ诰挼榧尤肓送藭?，永昌、河口、廣州黃花崗起義，他均捐了巨資”?！昂涌谥?，黃克強(qiáng)及黨人潛退緬地，多賴接濟(jì)，輸資數(shù)萬金”。辛亥革命后，他在緬甸創(chuàng)辦“昌華學(xué)?！?，任，并任“中華會館”正會長，“云南同鄉(xiāng)會”會長，英“立法會議”議員。他60壽生辰時(shí)，孫中山為他題詞：“華僑，民族光輝” 。

說到騰沖翡翠的經(jīng)營，就不得不提及騰沖的寸氏，寸氏的先祖寸玉靠著翡翠發(fā)家后，興修水利造福了和順百姓，寸氏的后人寸仲猷、寸樹聲、寸海亭辦學(xué)堂、建宗祠、辦圖書館更是聲名遠(yuǎn)播。至今仍為人們稱道。清末民初寸玉石商人有騰沖的寸尊福、寸尊壽，八十年代盈江昔馬華僑玉石經(jīng)營者有寸待耀（緬甸和平地區(qū)華僑會）、寸待助。其中的寸尊福：“中外名垂”的翡翠大王。

“段家玉”、“寸家玉”等一些價(jià)值連城的玉中，還出現(xiàn)了趙連海、張寶廷、劉采等諸多靠采玉或市玉而為巨富的“翡翠大王”。 [6] 張志淳《南園漫錄》載：“成化庚子，太監(jiān)王舉索寶石不獲，遂疏其（孟密）叛木邦之罪，請征之?！币凰鲗毼此毂愕侗嗉樱皩毷敝爸亍笨梢娨话?。“段家玉”、“寸家玉”歷久不衰。

翡翠的種是指翡翠的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和構(gòu)造，種是衡量翡翠質(zhì)量的重要因素之一，對翡翠的回收價(jià)格影響很大。 翡翠“水”即是指其“透明度”。一般情況下“種水好”的翡翠透明度都相對高，底水不好的翡翠稱之為“底干”，底水充足的翡翠鮮潤透明，色澤誘人，回收價(jià)格更高。所以，底水也是決定翡翠回收價(jià)格的重要因素。